Например, среди йоруба можно встретить приверженцев традиционных верований, мусульман и христиан. В Нигерии, более чем в других африканских странах, сохранились действующие храмы, связанные с традиционными религиями, сохранились иерархия влиятельного жречества и религиозные тайные общества. 

Почти половина населения придерживается местных традиционных верований и культов. Наибольшее развитие традиционные верования получили у йоруба, бини, ибо, иби-био. До сих пор сохраняются элементы родо-племенных культов. У йоруба, например, известно множество различных богов; к высшим относятся божества, олицетворяющие главные силы природы, к низшим — всевозможные духи — покровители гор, рек, деревьев и т. д. Существует и культ предков. Широко бытуют вера в колдовство, черная и белая магии.

Значительное распространение, особенно в северной части страны, получил ислам. По некоторым данным, мусульмане составляют 45% населения. Ислам исповедуют хауса и близкие им бура, баде, болева и другие, часть йоруба, бини, нупе, значительная часть фульбе и канури, часть джукун, биром, идома, камбари и др. Ислам проник в Нигерию еще в средние века, но особенно быстро распространился в середине XIX в. В настоящее время значительное влияние имеют ордена Тиджанийя и Кадирийя.

В современной культуре Нигерии живы народные традиции. Они проявляются и в деревянной скульптуре йоруба, и в масках, создаваемых мастерами ибибио, ибо, йоруба, иджо. Традиционные элементы культуры проявляются в произведениях талантливого нигерийского скульптора и художника Бена Энвонву, в настенной живописи и архитектуре Феликса Идубора, украсившего резьбой деревянные панели во Дворце нации в Лагосе. Интересом к традиционному искусству, его традициям проникнуто творчество национального театра, танцевальных и музыкальных коллективов, фестивалей народного искусства.

Из поколения в поколение бережно передаются устные легенды и сказания о сотворении мира, о первых правителях, о славных героях и воинах, о происхождении того или иного народа. Богатые устные народные традиции широко используют нигерийские писатели. Книги А. Тутуолы «Пьющий пальмовое вино», «Моя жизнь в царстве духов», «Храбрая африканская охотница» основаны на мифах и сказаниях йоруба.

Острая борьба сторонников нового с традиционалистами, цепляющимися за прошлое, в том числе и за отживающие обряды и обычаи, хорошо показана в произведениях нигерийских писателей Чинуа Ачебе, Онуора Нзекву, Сиприана Эк-венси и других, которые отображают в своих романах традиционное общество ибо и йоруба, борьбу старого уклада с развивающимися общественными отношениями, показывают человека нового времени, взгляды которого выходят за рамки узкоплеменных интересов.

Экономические, социальные и культурные преобразования в Нигерии способствуют укреплению внутригосударственного единства и все большему развитию общенигерийской общности. Однако этническое развитие идет по пути укрепления существующих крупных общностей и превращения некоторых из них в нации. Так, есть все основания говорить о формировании наций йоруба, ибо, хауса.